Mario Rodriguez Cobos - Silo, sylfaenydd Mudiad Dyneiddiol 6 Ionawr 1938 - 16 2010 Medi

- Yr Ariannin Mendoza | Medi 17 2010 17: 28

Yn Apuntes de Psicología, y llyfr diweddaraf a gyhoeddwyd gan Silo (Ulrica Ediciones, Rosario, yr Ariannin, 2006), mae'r golygydd yn cyflwyno "bywgraffiad" yr awdur mewn tri deg tri gair.

Anfonwyd y synthesis hwnnw gan yr un Silo mewn agwedd a ailadroddwyd: ni chawsom erioed sylw bywgraffyddol gan yr awdur a oedd yn fwy na hanner wyneb. Felly, yr hyn yr ydym yn mynd i'w ddatgelu nesaf yw math o gyfeirnod bywgraffyddol diawdurdod a wneir o dan ein cyfrifoldeb a chyda'r awydd i roi rhywfaint o wybodaeth yn agosach at y person a gwaith y dyn hwn sydd wedi siarad ac ysgrifennu am bawb y pynciau heblaw am ei hun.

Yn 1999, mewn llyfryn o'r enw The Thought of Silo, rydym yn ysgrifennu: Nid yw'r amgylchedd o natur unigryw sy'n amgylchynu Silo yn dod o'i syniadau sydd, yn dderbyniol ai peidio, yn glir ac yn cael trafodaeth strwythuredig. Yn hytrach, rhaid i chi edrych am y rhesymau dros y dirgelwch a'r amwysedd sy'n ei amgylchynu mewn tri ffactor, dau sy'n ddieithr iddo ac un sy'n ymwneud ag ef. Y ffactorau eraill: 1. cyflwr meddyliol arweinyddiaeth yr Ariannin, arweinyddiaeth filwrol a sifil, a 2. agwedd y cyfryngau lleol. 3. Yr hyn y gellir ei briodoli i Silo yw ei annibyniaeth blinderus o ffactorau pŵer ac ymarfer ei ryddid.

Y cyntaf i wahardd a difwyno Silo oedd yr unben Juan Carlos Onganía. Ei erlynwyr mwyaf parhaus oedd José López Rega, a oedd yn gyfrifol am y criw "triphlyg" ar gyfer yr heddlu a Ramón J. Camps, a laddwyd yn hil-laddiad. Roedd y cymeriadau hyn yn gweld bod pregethu Silo ar gyfer y "di-drais" yn peryglu eu buddiannau a'r system dreisgar yr oeddent yn ei hamddiffyn. Felly, fe wnaethant erlid eu syniadau, bygwth ac ymrwymo ymosodiadau a lladdiadau yn erbyn aelodau'r Mudiad a gynhyrchwyd yn ddigymell gan y syniadau hyn.

Ar y llaw arall, mae Silo yn ŵr o arferion syml a chwerw, yn anymwybodol o olygfa pwer a chyhoeddusrwydd. Nid yw'n ŵr o “gysylltiadau â'r cyfryngau”. Yn olaf, mae wedi meddwl, ysgrifennu a siarad am yr holl bynciau sydd o ddiddordeb i fod dynol, yn sgimio neu'n treiddio'n benderfynol ym maes seicoleg, crefydd a gwleidyddiaeth, gan hyrwyddo methodoleg y "nonviolence" sy'n weithredol ar gyfer y newid bob amser. cymdeithasol a phersonol. Yn fyr, mae wedi niweidio buddiannau, wedi rhoi'r chwerthinllyd yn ei le ac wedi anwybyddu'r rhai sy'n enwog. Ond y peth cythryblus i'r System yw bod Silo, er nad yw'n ei gynnig, yn arweinydd, yn Arweiniad ysbrydol. Person y mae ei ymddygiad yn ysbrydoledig; y mae eu syniadau'n llenwi gwag ac, yn anad dim, yn rhoi cyfeiriadedd gwahanol yn y dyfodol.

“Meddyliwch, ewch a mynd”, fu'r sefyllfa bragmatig. Ond bod meddwl gwreiddiol, sy'n cwmpasu bodolaeth a phrofiad dynol, yn ennyn ymlyniad pobl amrywiol iawn ac yn arwain at fudiad gweithgar a chynyddol o wirfoddolwyr, mae hyn wedi bod yn "annioddefol" i'r cefnogwyr.

Roedd yr aflonyddu bob amser yn rhedeg yn yr un ffordd: roeddent yn ceisio tynnu rhinweddau o'u cyfraniadau, roedd eu hysgrifau a'u dywediadau wedi'u cuddio i ladrata nhw, cafodd eu syniadau eu grym eu cam-gynrychioli trwy eu defnyddio fel sloganau hysbysebu. Nid oedd yr un o'r rhain yn atal ei weledigaeth o'r byd rhag torri drwodd ac mae ei eiriau'n cyrraedd calonnau pobl syml.

Y bwriad i ddiraddio yw'r un sy'n tanseilio'r gwahanol sarhad a wnaed o rym y dydd. Nid yw, ar y llaw arall, yn edrych yn aneglur ar academyddion Rwsia a oedd yn ei wahaniaethu â'r ddoethuriaeth anrhydeddus yn 1993. Dyma sut y gwnaethom ysgrifennu yn 1999.

Arweiniodd trylediad ei ideoleg ddi-drais iddo, yn 1981, i roi darlithoedd mewn gwahanol ddinasoedd yn Ewrop, taith a oedd yn cynnwys digwyddiad yn India. Roeddent yn ddigwyddiadau anodd i'w fframio, oherwydd rhoddodd Silo ei neges i filoedd o bobl a gasglwyd mewn salonau ac a oedd yn cynnwys stadia ac mewn mannau agored mawr, fel traeth Choupaty yn Bombay. Roedd yn hysbys felly, yr hyn yr oeddent hwy eu hunain yn enwi'r "cerrynt di-drais o wraidd America Ladin". Wedi hynny, mae ei ddarlithoedd wedi digwydd mewn prifysgolion, canolfannau diwylliannol a'r ffordd gyhoeddus ym mron y byd i gyd, gan sicrhau adlyniad cynyddol sydd eisoes yn cynnwys miliynau o bobl mewn gwledydd 140.

Yn ddiweddar, ymddengys bod sefyllfa'r cyfryngau torfol wedi newid ac mae cydnabod sefydliadau, personoliaethau a chyfryngau yn Ewrop, yn Asia ac - yn fwy brawychus - yn ein gwlad yn cyrraedd. Mae'r cyfryngau wedi gostwng rhwystrau rhagfarn ac yn barod i ganiatáu rhyddid mynegiant y meddyliwr hwn. Yn 2006, enillodd ei bregethu ar gyfer Peace Peace, a oedd yn canolbwyntio ar ddiarfogi niwclear, y sgwariau, y strydoedd ac, am y tro cyntaf, sgriniau setiau teledu, sinemâu a stadia. Heddiw, mae miliynau sy'n gwrando ar Silo ac ymddengys fod llawer mwy yn barod i wrando ar ddyn da y mae ei air yn ysbrydoli'r ysbryd yn ysgafn.

Mae ei arddangosfeydd cyhoeddus olaf ar y mynydd wedi troi'n bererindodau torfol. Yn 1999, wrth goffáu penblwydd 30 ei hac gyhoeddus cyntaf, daeth tua phedair mil o bobl i wrando arno yn "Punta de Vacas", y lle anghyfannedd lle bu'n siarad am y tro cyntaf â rhyw ddau gant o bobl. Yn 2004 roeddent tua saith mil ac yn 2007 tyfodd y nifer i fwy na 10 mil. Mae'r parc yn adeiladu yno yn derbyn ymweliadau parhaol ac wedi cael ei alw gan y wasg "Watchtower of faith."

O 2002, blwyddyn lle mae Silo yn cyflwyno Mae'r Neges (achubiaeth unigol ym mhopeth yn ôl ei undod cymdeithasol) wedi bod yn ymddangos o amgylch y byd Ystafelloedd Trefol a Pharciau. Mae'r mannau hyn o fyfyrdod ac ysbrydoliaeth ysbrydol yn cael eu datblygu yn y pum cyfandir. Rhai ohonynt yw Parque Punta de Vacas, Manantiales, La Reja, Kohanoff a Caucaia yn Ne America; Red Bluff yng Ngogledd America; Mae Attigliano a Toledo yn Ewrop ac, eisoes wedi cychwyn y prosiectau, Parciau Asia ac Affrica.

Mae'r cyfeiriadau personol y mae Silo yn eu rhoi yn gryno: ei enw yw Mario Luis Rodríguez Cobos, ganwyd yr 6 ym Mendoza ym mis Ionawr 1938. Mae'n briod ag Ana Cremaschi, yn dad i Alejandro a Federico ac yn byw mewn tref fach (Chacras de Coria) ar gyrion Mendoza. Mae'n awdur ac, am ychydig o flynyddoedd, gadawodd yn rhannol ei weithgareddau amaethyddol.

Ei brif weithiau cyhoeddedig yw: Dyneiddio'r Ddaear, Cyfraniadau i'w Meddwl, Diwrnod y Llew Wedi'i Ennill, Profiadau Tywysedig, Chwedlau Gwreiddiau Cyffredinol, Llythyrau at Fy Ffrindiau, Geiriadur Dyneiddiaeth Newydd, Sgwrs Silo a Phenodiadau Seicoleg. Maent hefyd wedi golygu dwy gyfrol o'i weithiau cyflawn. Mae'r llyfrau hyn wedi eu cyfieithu a'u cyhoeddi yn y prif ieithoedd, tafodieithoedd ac ieithoedd ac maent yn ddarlleniad cyfredol o gystadleuwyr ifanc, y Chwith Newydd, dyneiddwyr, ecolegwyr a heddychwyr. O'r flwyddyn 2002, fel y dywedasom, mae Silo yn gyrru The Message, dimensiwn ysbrydol.

Pe bai'n rhaid i ni amlinellu proffil, byddem yn dweud mai Silo yw ideoleg meddylfryd: Dyneiddiaeth Newydd neu Ddyneiddiaeth Universalist (neu Ddyneiddiaeth Siloist, er ei fod yn gwrthod yr enwad hwn); mudiad gwleidyddol-gymdeithasol di-drais: y Mudiad Dyneiddiol, a mynegiant ysbrydol: Y Neges.

Mae athrawiaeth Silo yn cwmpasu, yn fyr, y materion sylfaenol sydd o ddiddordeb i'r ddynoliaeth.